8 июля (25 июня по старому стилю) Церковь чтит память святых чудотворцев муромских благоверного князя Петра, нареченного во иноках Давыда, и благоверной княгиня Февронии, нареченной во инокинях Евфросинии . Святых Петра и Февронию считают покровителями семейного очага. Также им молятся о замужестве или рождении ребенка.

Тропарь и кондак святым Петру и Февронии

Тропарь, глас 8

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, добре во благочестии пожив, блаженне Петре, тако и с супружницею своею, премудрою Феврониею, в мире Богу угодивше, и преподобных житию сподобистеся; с ними же молитеся Господеви, сохранити без вреда Отечество ваше, да вас непрестанного почитаем.

Кондак, глас 8

Мира сего княжение и славу, яко временно помышляя, и сего ради благочестно в мире Петре пожил еси, купно и с супружницею своею премудрою Феврониею, милостынею и молитвами Богу угодивше; темже и по смерти неразлучно во гробе лежаще, исцеление невидимо подаваете, и ныне Христу молитеся, сохранити град же и люди, иже вас славящих.

Святые Петр и Феврония. Иконы

На иконах святые Петр и Феврония изображаются в полный рост, в монашеском облачении. В руках Петра и Февронии изображают крест или свиток.

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские, с житием. 1618 г. Муромский историко-художественный музей, Муром

Храмы в честь святых Петра и Февронии

В честь святых Петра и Февронии освящен придел собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Муроме (1555-1557 гг.). Престолов в верхнем этаже храма три: главный в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделах во имя св. Апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Алексия, человека Божьего и Марии Магдалыни; в нижнем этаже во имя Муромских чудотворцев - благоверного князя Петра и княгини Февронии. Главный собор Мурома стоял в центре кремля на Воеводской горе. По мнению историка церкви профессора Е. Голубинского, первый храм на этом месте был построен еще в домонгольский период. Собор Рождества Богородицы был свидетелем многих драматических событий в истории древнего Мурома. В течение XIII-XIV веков он вместе с городом неоднократно подвергался татарским разорениям. Собор был разобран перед Великой Отечественной войной.

В честь святых Петра и Февронии освящен придел собора Пресвятой Троицы Троицкого женского монастыря в г. Муроме Владимирской области. Монастырь был основан во второй четверти XVII века муромским купцом Тарасием Борисовичем Цветновым, по мнению ряда краеведов - на месте так называемого «старого городища», где первоначально в период XI-XIII веков располагался деревянный кафедральный собор в честь святых Бориса и Глеба, а позднее существовал деревянный Свято-Троицкий храм. В 1642-1643 годах старанием Тарасия Цветнова на месте деревянного храма был возведен Свято-Троицкий каменный собор, сохранившийся до настоящего времени.

В честь святых Петра и Февронии строится старообрядческий храм (РПсЦ) в г. Муроме Владимирской области.

День семьи, любви и верности

В Русской Православной Церкви установлен специальный день почитания святых - день Петра и Февронии. В 2006 году по инициативе городских властей жители Мурома собрали 15-20 тысяч подписей под обращением о «Всероссийском дне супружеской любви и семейного счастья (в память благоверных князей Петра и Февронии Муромских)», в котором призывали объявить 8 июля всероссийским праздником, посвященным нравственным и духовным семейным ценностям. Всероссийский праздник, получивший название «День семьи, любви и верности», впервые прошёл 8 июля 2008 года. В связи с тем, что день памяти Петра и Февронии приходится на Петров пост, когда не совершается таинство брака, Синод РПЦ 25 декабря 2012 года установил второе празднование в память о перенесении мощей, которое состоялось в 1992 году. Празднование совершается в воскресенье, предшествующее 6 (19) сентября.

Скульптуры святых Петра и Февронии

В XXI веке во многих российских городах появились памятники Петру и Февронии. Скульптурные композиции «Святые благоверные Петр и Феврония Муромские» в российских городах стали устанавливать с 2009 года в рамках общенациональной программы «В кругу семьи», созданной по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (РПЦ). Скульптуры святым Петру и Февронии установлены в таких городах, как Муром, Архангельск, Сочи, Ульяновск, Ярославль, Абакан, Нижний Тагил, Ейск, Благовещенск, Омск, Самара, Владивосток, Иркутск, Ростов-на-Дону, Новосибирск, Ижевск, Тамбов, Тула, Клин, Волгоград, Киров, Великий Новгород, Красноярск, Подольск, Обнинск, Сергиев Посад, Волчанск, Воронеж, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Хабаровск, Астрахань и многих других.

Народные традиции в день святых Петра и Февронии

Издавна к муромскому князю Петру и его жене Февронии обращались супруги с молитвами о семейном счастье. Этот день был счастливым для любви и брака, и после купальских игр в предыдущий день определялись пары суженых. По народным верованиям, в этот день заключаются счастливые браки. С этого дня купались уже без оглядки, так как считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов вглубь водоёмов и засыпают. Этот день также считался и днём полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе.

Святые Петр и Феврония. Искусство

Петербургский художник А.Е. Простев создал серию работ, посвященных житию Петра и Февронии Муромских.

Летом 2017 года в прокат вышел «Сказ о Петре и Февронии». Фильм снят по мотивам Повести о благоверных Муромских святых Петре и Февронии.

В этот день Русская православная церковь отмечает день памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались на Руси покровителями семьи и брака.
Инициатива об учреждении нового государственного праздника - Всероссийского дня супружеской любви и семейного счастья в честь благоверных князя Петра и княгини Февронии была единогласно одобрена в Совете Федерации на заседании Комитета СФ по социальной политике 26 марта 2008 года.

С той поры православный мир 8 июля чествует семейных покровителей. Традиция светского празднования дня Петра и Февронии была восстановлена муромцами в 1990-х годах: день города решили объединить с днем семейных ценностей.
Праздником всероссийского масштаба День семьи, любви и верности стал в 2008 году .
Праздник получил одобрение Межрелигиозного совета России.

Оргкомитет праздника возглавляет супруга премьер-министра РФ Светлана Медведева. Символом праздника была выбрана ромашка. Ежегодно в День семьи, любви и верности лучшим семьям России вручается общественная награда - медаль за любовь и верность .
С одной стороны медали изображается символ праздника - ромашка, с оборотной - лики святых Петра и Февронии. Лозунг медали: за любовь и верность семье. Вместе с медалью вручаются также ценные подарки, которые соответствуют "семейной тематике" и определяются местными властями и организаторами.

Традиция награждать семейные пары, имеющие долгую историю семейного союза, в основе которого лежат любовь и верность, с 2013 года приобретет новый масштаб . Идя навстречу многочисленным обращениям и просьбам об увеличении количества выдаваемых наградных знаков, оргкомитет принял решение, что в этом году каждый субъект Российской Федерации получит 70 комплектов медалей вместо 50-ти.

Сам праздник прижился не только в нашей стране. В 2012 году, помимо России, его отмечали почти в 40 странах мира.
Главные торжества пройдут во Владимирской области и в городе Муроме.

В 2013 году впервые будет задействован такой ресурс, как SMS-информирование о празднике. Эту задачу берет на себя Фонд "Здоровье и материнство".
Ежегодная информационно-просветительская акция по предупреждению абортов "Подари мне жизнь" стартует традиционно 9-го июля и продлится по 15 июля .

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

С 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности, ставший официальной альтернативой европейскому Дню святого Валентина. Петр и Феврония, день памяти которых, 8 июля (25 июня) и стал датой празднества, считаются православными покровителями брака и семьи. Что мы знаем о них?

Имели ли святые реально существующие исторические прототипы и как создавался основной источник, из которого мы можем черпать информацию о героях сегодняшнего праздника - «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

С текстом Повести можно ознакомиться

Библиографическое описание: Библиотека литературы Древней Руси /РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. - СПб.: Наука, 2000. - Т. 9: Конец XIV - первая половина XVI века.

«Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Ефросинии» - так звучит полное название одного из самых известных произведений древнерусской книжности. Его популярность определяется многими факторами, в числе которых близкая к народной тематика, живой и необычный для агиографического жанра литературный язык и бесспорный талант автора, который позволил создать столь гармоничное произведение.

Автор «Повести о Петре и февронии Муромских» Ермолай-Еразм

Автором Повести о Петре и Февронии является известный публицист эпохи Ивана Грозного - Ермолай-Еразм, автор таких работ как «Книга о Троице», «Благохотящим царем правительница», «Слово о разсуждении любви и правде и по побеждении вражде и лжи».

Вопрос о причастности Ермолая Еразма к произведению вызывал большие споры в советской историографии. Часть исследователей относит время создания произведения к XV веку, но, в таком случае, вопрос об авторстве Ермолая отпадает. Данной точки зрения придерживается М.О. Скрипиль, аргументируя свою позицию тем, что в Повести отражается русская действительность второй половины XV века, а «автор ее не москвич, а житель одного из переферийных культурных и политических центров (вернее всего - Мурома)». Другая группа исследователей, в том числе А.А. Зимин, известнейший советский исследователь русского средневековья и источниковед, придерживается мнения, что Повесть все же следует отнести к середине XVI века в ее первой редакции, и к 60-ым годам второй, а автором ее был Ермолай Еразм.

О жизни Ермолая- Еразма, или, как его еще называли - Ермолая Прегрешного, нам известно преимущественно из его сочинений. По трудам можно выяснить, где в то или иное время публицист находился и чем занимался. В 40-ые годы XVI века проживал в Пскове, к началу 60-ых уже в Москве.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, отправленный царю. Он известен под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», в этом труде Ермолай выступает на позициях гуманности, которая также прослеживается и в других его произведениях, даже в «Повести о Петре и Февронии».

Как на публициста, на него обратили внимание в 1546 году, что следовало за его знакомством с придворным книгочеем Ивана Грозного Киром Софронием. В скором времени он переезжает в Москву и получает должность протопопа дворцового (Спаса на Бору в Московском Кремле) собора. Ермолай-Еразм был привлечен к деятельности группы книжников, которая была создана митрополитом Макарием. Ее задачей было создание житий в связи с подготовкой канонизации русских святых на соборах 1547 и 1549 годов.

Св.Петр и Феврония Муромские

По поручению Макария, Ермолаем - Еразмом было написано как минимум 3 произведения, в их числе: Повесть о Петре и Февронии и Повесть о епископе Василии.

Где-то в начале 60-ых, в списках некоторых его произведений уже встречается «Ермолай, во иноцех Еразм», что свидетельствует о его постриге в монахи. Постепенно его имя забывалось, а произведения переписывались уже как анонимные.

История создания повести о Петре и Февронии и путь источника

XVI век - это эпоха назревающих перемен, когда начинается поворот от культуры церковной, каковой она была вот уже на протяжении 6 веков, к литературе мирской. В это время активно развиваются повествовательный стиль в произведениях, иллюстративность, интерес к жизненным перипетиям, изображение характеров. С другой стороны, это период, когда Церковь особенно сильно настаивала на соблюдении канонов, боролась с ересью в любых ее проявлениях, с обмирщением в литературе.

В данном контексте происходит широкое распространение житий и хроник, создаются «Великие Минеи Четьи» (ВЧМ), что приводит к необходимости установить правила для новых форм произведений. Повесть о Петре и Февронии написана Еромолаем Еразмом по заказу митрополита Макария для включения в ВЧМ как житие о муромских святых, но... включено не было, и на то были весьма веские основания. При этом митрополит разрешил переписать данное произведение отдельно, сохранив за Повестью право быть отнесенной к жанру агиографии (жития). В результате, данное решение и привело к созданию множества списков и широкому их распространению среди народа.

Повесть создана в 40-ые годы XVI века, но сама легенда о героях и начало их почитания относятся куда к более раннему периоду, как и церковная служба Петру и Февронии.

Повесть была написана как житие, в преддверии канонизации муромских чудотворцев на соборе 1547 года. Наряду с основной задачей - прославлением, Повесть имеет второе значение - преподнести читателю иносказательный смысл, поведать о силе любви и веры в Божественный промысел. И сведения для «агиографического подтекста» своего произведения Ермолай Еразм черпал из текста церковной службы и устных преданий.

Каждый из вариантов повести сохранился в большом числе списков. Наиболее устойчиво сохраняют текст повести списки вариантов так называемой Хлудовской версии (ГИМ. Хлудов. №147, XVI в.). Второй известный вариант МДА (РГБ. Собран. Фунд. библ. Московской Духовной академии №224, XVI в.), к которому восходит список с именем Еразма говорит о том, что в руки редактора этого списка попал не первоначальный текст Повести, а много раз переписанный. В результате классификации и сопоставления списков Первой редакции Повести можно считать установленным, что наиболее близкий оригиналу текст сохранился в одном из трех списков - Собрание Соловецкое № 826, собрание Погодина № 892, собрание ЦГАЛИ № 27.

Общепринятым текстом Повести оказался текст, дошедший до нас в списке собрания Погодина, а не текст из сборника Ермолая-Еразма. В Соловецкой рукописи № 287 представлен авторский текст, а в Погодинской - та копия, которая пущена в читательский оборот. Хоть авторский вариант Повести дошел до нас в очень малом количестве списков, а рукопись самого автора попала в XVI веке в Соловецкий монастырь, но их история подтверждает, что текст Повести тесно связан с именем Еразма.

Неидеальное начало брака Петра и Февронии

На самом деле, со всем вниманием обратившись к началу истории Петра и Февронии, сложно представить, что спустя несколько веков именно их союз назовут идеальным.

Муромский князь Петр убил святым мечом Змея-диавола, приходившего к жене его брата Павла. Но змей, вздох последний испуская, обрызгал героя кровью, от чего последний тяжко заболел и покрылся струпьями. Долгие поиски целителя не дают результата, пока князь не попадает к дочери древолаза — Феврнии. Вылечивает ли она его сразу, оказав честь герою, который Агриковым мечом поразил дьявола? В благодарность ли за услугу ее Петр женится на деве, обладающей даром исцеления? Нет. Вот что Феврония отвечает слуге князя, который передает его просьбу об излечении: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Петр же не хочет брать в жены незнатную девушку, а потому пробует обмануть ее — приняв лечение, но обещания жениться не исполнив. Но Феврония, будущая святая, оказывается куда хитрее: по ее совету Петр оставил один из струпьев не помазанным целебным средством, и от него после отъезда вновь разрослась болезнь. И уж на этот раз Петр кается и, дав обещание на брак, получает исцеление.

Ермолай Еразм ни в коей мере не сомневается в святости Февронии, позже описывая чудеса, которые она в состоянии творить Божьей милостью, но этот элемент знакомства, характерный скорее для плутовской сказки про хитрую крестьянку делает Повесть произведением уникальным, и о многом заставляет задуматься.

Повесть о Петре и Февронии — вопрос о жанре

Вопрос о жанре Повести, наверное, один из самых широко обсуждаемых и интересных. Да, произведение не включено в Великие Четьи Минеи, но после канонизации Петра и Февронии в 1547 году за ней был признан агиографический характер. Первым исследователем, который отказал Повести вправе называться житием, был В.О. Ключевский. Он пишет: «Легенда о Петре… не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ея содержание». Исследователь Я.С. Лурье, изучая Повесть, перенес на нее характеристики «плутовской повести», делая упор на образе Февронии как хитрой крестьянки, способной заполучить в мужья князя. Такой вывод является следствием сопоставления Повести с западноевропейской новеллой эпохи Возрождения. Существуют также трактовки Повести как средневековой литературной притчи и немалозаметный взгляд на нее как на богословско-аллегорическое житие, рассматривая союз Петра и Февронии как аллегорию христианской власти на Руси.

Исторические прототипы образов Петра и Февронии

В Повести нет никаких прямых или косвенных упоминаний, какие конкретно муромские князья имеются автором в виду. Но в работах В.О. Ключевского и Е.Е. Голубинского князь Петр отождествляется с князем, правившим в первой четверти XIII века в Муроме - с Давидом Юрьевичем.

Что касается выбранной для празднования даты, она несколько расходится с историческими свидетельствами. Праздник семьи, любви и верности отмечается 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по-новому. В источнике XVII века «Книге глаголемой описание русских святых» эта дата указана как дата преставления чудотворцев. Но в сведениях касательно Давида Муромского, которые мы находим в летописи, сказано, что преставился он в апреле, да и даты отличаются на 1 год (1228-1227).

Точка зрения на исторический прототип Петра, выраженная Н.Д. Квашиным-Самариным вызвала некоторые сомнения у других исследователей, но мне она кажется весьма интересной. По его мнению, св. Петр - это муромский князь Петр, предок бояр Овцыных и Володимировых. Данный факт существования такого князя и его двух братьев подтверждается муромскими синодиками куда более позднего времени, но запись эта, скорее всего была сделана уже с Повести. Легенда о Василии Рязанском и Муромском дает новые сведения о предании, и определяет время жизни Петра и его супруги как более позднее, чем жизнь Давида Юрьевича. На основании этих данных можно сделать вывод, что время жизни исторических прототипов относится к концу XIII или началу XIV, и князья эти нам абсолютно не известны.

Христианское и языческое в истории о Петре и Февронии

Условно разделить повесть можно на 2 части - история об убийстве коварного змея-искусителя Петром, братом муромского князя Павла, и происходящие уже после свадьбы Петра и Февронии перипетии в судьбе новых муромских чудотворцев. Таким образом, в основе первой части лежат два не зависящих друг от друга фольклорных элемента: сказки о мудрых девах и сказание об огненном змее. В первой части повести (до начала лечения) можно выделить следующие этапы, которые скорее характерны для сказки, чем для жития:

1. Испытание героя, после которого он обретает помощника или волшебный предмет
2. Борьба героя с бедой и последующая победа
3. Обретение. По канону сказки на этом месте должна быть невеста/богатство, но в данном случае - болезнь, и переход на следующую сюжетную линию.

Повесть наполнена символикой, причем как христианской, так и языческой. Среди первых аллегорий - чудеса, совершенные Февронией и чудодейственное обретение Агрикова меча Петром через явление ему отрока-ангела, превращение хлебных крошек в руке Февронии в фимиам благоухающий, а также превращение двух сухих палок в живые деревья. Чудо с деревами является символом возрождения жизни. Символика праздника Воздвижения составляет один из подтекстов Повести. Петр же соотнесен с Христом, который искупил первородный грех крестной смертью и победил тем самым змея-дьявола, исследователи сюжета истолковывают раны Петра как символ грехов человеческих.

Но как же быть с фольклорной языческой традицией, которая явно заложена в Повесть? Не стоит обделять вниманием и тот факт, что христианство пришло в Муром куда позднее, чем распространилось на основной территории Руси. Муромская земля находилась на противоположном конце, потому и понадобилось почти столетие. Эту подробность многие исследователи ставят краеугольным камнем своих выводов касательно заложенной в образ Февронии параллели героини с языческой богиней, ее генетическое родство с мифологическими персонажами. Ряд исследователей в целом замечали некоторые образы, которые, как считается, Ермолай Еразм сознательно вводил в произведение, дабы приблизить его к народному восприятию. К примеру, игра в вопрос-ответ, которая происходит между слугой Петра и Февронией, хлебная закваска, которой она лечит будущего мужа - завуалированная брачная символика. Заяц, скачущий вокруг Февронии — лунное животное, символ ее невинности и мудрости. Существует мнение, что основным сюжетопорождающим принципом в Повести является именно свадебная обрядность, используемая Еразмом для полного выражения собственного авторского замысла: воскрешение Петра через брак.

Ермолай Еразм, по-видимому, заинтересовался народной легендой, в которой героиней была простая крестьянская девушка, соединив же историю с деталями агиографического канона, создал яркую по форме и глубокую по содержанию повесть, которая стала одним из самых значительных произведений этого жанра в русской литературе XVI в. Подвиги, сказочный мотив, дева, хитростью заполучившая мужа, святые и влюбленные. Не в этом ли вечном соединении подлинного народного и христианского стоит искать корни русской культуры?

Ольга Давыдова

Дата в 2019 году: в июле 8 числа, понедельник.

Существует не так много церковных праздников, которые приобрели статус светских и национальных. Именно к такому дню относится дата почитания святых Петра и Февронии, более известная россиянам, как праздник семьи, любви и верности. Несмотря на молодость торжества, появилось множество новых традиций, которые тесно переплелись со старинными обрядами и народными обычаями.

Еще с детства мы любим красивые истории, которые заканчиваются пышными свадьбами, где молодым желают прожить долго и счастливо, и умереть в один. Оказывается, такое высказывание имеет вполне реальные обоснования. Ведь в его основе лежит древнее предание, рассказывающее об удивительной истории влюбленной пары, которая смогла пронести свои чувства через всю жизнь и даже после смерти остаться вместе. Это легенда о супругах, история любви которых не затерялась, несмотря на века, и стала основой для появления современного праздника 8 июля, посвященного самым важным ценностям: семье, любви и верности.

История праздника

Всероссийский праздник семьи, любви и верности в честь святых Петра и Февронии в современной интерпретации появился относительно недавно. Инициатором такого торжества выступил в 2001 году мер Мурома, так как именно в этом городе происходили исторические события, описанные в народных сказаниях.

Идея празднования своего российского Дня влюбленных была поддержана правительством страны. Но праздник получил более глубокую смысловую нагрузку. На первый план вышли семейные ценности и, конечно, любовь и верность. Статус официального национального праздника этот день получил в 2008 году, когда был подписан соответствующий Указ.

День, когда отмечается День семьи, любви и верности, был связан с церковным православным праздником, который появился на Руси в1547 году, когда лики святого Петра и святой Февронии были канонизированы.

День памяти святых припадает на 8 июля по новому стилю. Именно в этот день в 1228 году супруги покинули этот мир, умерев вместе.

Чтобы понять, почему смерть муромских правителей 13 века, стала поводом для канонизации, и как супруги стали покровителями всех влюбленных на Руси, нужно познакомиться с удивительной историей их жизни.

История удивительной любви

Согласно древней легенде князь Петр после сражения со Змеем, принимавшим облик его брата, тяжело заболел. В некоторых источниках указывается, что правитель Мурома был поражен проказой. Болезнь считалась неизлечимой, и все усилия знахарей и лекарей были тщетными.

Во сне молодому князю явилось видение, в котором излечение ему принесла бедная крестьянка Феврония, дочь пасечника, проживающего в деревне рязанской губернии. И насколько было велико удивление, когда в указанном селении действительно была обнаружена девушка с таким именем, которая неплохо разбиралась в травах. К тому же она не была лишена красоты и благочестия.

Князь, не слишком веря в пророческий сон, пообещал девушке жениться на ней, если она излечит правителя от недуга. Радостью и шоком для Петра было его излечение. Но слова своего мужчина не сдержал, боясь навлечь на себя гнев и непонимание бояр.

За что и был наказан Господом – болезнь вернулась и принесла нестерпимые боли. Февронья, не требуя ничего взамен, повторно избавляет князя от мучений. Но в этот раз Петр смог разглядеть душевную чистоту и красоту девушки.

Наперекор всем мнениям князь женится на простой крестьянке, чем вызывает гнев муромских бояр, которые отказались повиноваться княжне-крестьянке. Петр был вынужден покинуть родной город с молодой женой, так как злые люди не оставили им выбора.

Но простой люд, узнав о великой любви их правителя, взбунтовался, требуя вернуть любимого князя. Бояре вынуждены были идти на поклон к Петру с просьбой вернуться в Муром.

Правила пара до преклонных лет, завоевав любовь и уважение горожан. И только в старости отправились в монастырь, где и приняли постриг, чтобы просить Господа забрать их вместе.

На удивление, скончались Петр и Феврония действительно одновременно, и по завету были похоронены в одном гробу. Но даже после смерти их любовь столкнулась с непримирением. Монахи были против такого погребения и похоронили мужчину и женщину каждого в своем монастыре. Насколько же велико было удивление, когда на следующий день тела снова оказались в одном гробу. Монахи приняли чудесное перенесение тел предзнаменованием и не стали перемещать тела усопших.

С тех пор Петр и Феврония навсегда остались вместе, даже после смерти сохранив единство. Через 300 лет Давид и Ефросиния, как были названы они в монастыре, были причислены к святым, а их мощи перенесены в Свято-Троицкий монастырь, находящийся в Муроме, где покоятся и по сей день.

Народной традиции и приметы

Нередко народные традиции противоречат церковным канонам. Поэтому относиться к ним можно двояко. Тем не менее, многие приметы прижились и стали довольно популярными.

Именно с 8 июля начинались работы в поле по покосу травы. С Петра и Февронии начиналась самая жаркая пора. Еще 40 дней будет держаться сухая погода.

Также к этому дню полностью созревали различные целебные травы полей и лесов. Поэтому именно 8 июля припадал на день колдунов, ведьм и всякой нечисти. Но с 8 июля все водные жители типа русалок, водяных уходят в глубину. Поэтому разрешено купаться, не боясь нечисти до Ильина дня.

Что касается любовных и семейных отношений, именно на Петра и Февронью было принято свататься. Пары, решившие в будущем связать свою судьбу, просили святых укрепить их веру и дать совместного счастья. А вот тем, кто не успел до этого дня найти пару, предрекали ходить в холостяках или девках еще целый год, до следующей весны.

Современные традиции

День Петра и Февронии в 2019 году состоится 8 июля и особенно пышно, как обычно, он пройдет в Муроме. Именно здесь покоятся мощи святых, к которым спешат не только верующие, но и люди, далекие от веры. Ведь о чудесах покровителей семьи ходят настоящие легенды, которые известны далеко за рубежами Муромской области.

Венчание

Влюбленные стараются прикоснуться к святым мощам, чтобы их союз стал крепким и долговечным. Обращаются к святым и бездетные пары. Ведь семья не может считаться полноценной без наследников. И действительно, происходят чудеса – пары, отчаявшиеся бороться с проблемой, узнают радость материнства и отцовства.

Большой популярностью пользуются памятники знаменитой паре. Сегодня такие скульптурные сооружения возведены не только в Муроме, где идея была воплощена впервые, а еще в 80 городах России.

Существует примета, что брак, заключенный в этот день, будет счастливым. Поэтому многие пары стремятся, выбирая летом, какого числа расписаться, часто останавливаются на 8 июля. В каждом городе можно увидеть свадебные процессии, которые спешат к памятнику покровителей семьи.

Но мало кто учитывает, что 8 июля всегда припадает на Петров пост, а венчаться в этот день церковью запрещено.

Новые символы праздника

Такой глубоко символичный праздник не мог остаться без своего символа и официальных наград. Поэтому оргкомитету, специально созданному для разработки мероприятий, посвященных новому празднику, было поручено продумать и эту сторону вопроса.

Символ семьи, любви и верности

Так появился официальный символ – ромашка, в белых лепестках которой спрятана пара ярких лепестков красного и синего цвета. Такой выбор никого не удивил. Ведь именно этот цветок всегда ассоциировался с чистотой, верностью, невинностью. А кто из нас не гадал на ромашке, отрывая лепестки в надежде, что выпадет: «Любит и к сердцу прижмет».

Также появилась и специальная награда. Семьям, которые являются образцовыми, в этот день вручают медаль «За любовь и верность», на которой изображены Петр и Феврония с одной стороны и символическая ромашка с обратной.

Появился даже Гимн Семьи, с которого обязательно начинается празднование 8 июля в любом городе.

• 8 июля православная церковь отмечает день памяти святых князей Петра и Февронии Муромских — покровителей домашнего очага, семьи и верности. Праздник этот достаточно молодой, он был учрежден всего 10 лет назад, но даже у него имеются свои обычаи, традиции и своя красивая история о большой и чистой любви.

День Петра и Февронии в 2018 году

История Петра и Февронии напоминает добрую сказку о любви: жили супруги и в горе, и в радости, богатстве и бедности и умерли в один день. Согласно «Повести о Петре и Февронии Муромских», князь Петр заболел проказой, но ни один лекарь в округе не мог излечить его от страшной хвори.

И тогда приснился князю вещий сон, что исцелит его дочь пчеловода, крестьянка Феврония. Взамен бедная девушка попросила князя жениться на ней. Исцелившись от проказы, князь Петр не сдержал своего слова и не взял Февронию в жены.

Когда проказа вернулась во второй раз, князь снова обратился за помощью к крестьянке, а когда та исцелила его вновь, он взял девушку в жены и не пожалел об этом — Феврония и Петр правили долго и счастливо и ушли в мир иной в один день.

В 1547 году Петр и Феврония были канонизированы православной церковью, а прихожане начали молиться о семейном благополучии и любви этим муромским святым. С тех пор благоверные супруги стали покровителями семейного благополучия, взаимоуважения и искренней любви.

Святые оберегают супружеский союз, несут мир в дом и помогают укрепить семейные узы. Память о чудесах Петра и Февронии передавалась из поколения в поколение, а верующие до сих пор молятся святым о семейном счастье, передают из уст в уста истории, как бесплодные пары обретали долгожданных детей, как воцарялся мир в домах верующих и как выздоравливали они от тяжелых недугов.

Говорят, что святые Петр и Феврония помогают одиноким людям отыскать любовь и создать семью, хранят семейный очаг и верность супругов, защищают от зла и несправедливости.

У православных день памяти Петра и Февронии стал аналогом Дня всех влюбленных, который 14 февраля празднуют католики. Символом праздника любви и верности стала ромашка — цветок незатейливый, но очень нежный. Позже ко Дню семьи, любви и верности выпустили памятную медаль, которая традиционно вручается семейным парам, в домах которых царят взаимопонимание и бескорыстная любовь.

С праздником связано множество примет, традиций и запретов, которые соблюдают верующие в разных уголках России.

ТРАДИЦИИ И ПРИМЕТЫ

1. По традиции в этот день в церквях проходят праздничные службы, а прихожане склоняются в молитве у иконы Святых Петра и Февронии с просьбой о семейном счастье, рождении детей, здоровье близких, а девушки молят святых покровителей помочь им удачно выйти замуж.

2. По старинным обычаям в этот день молодые праздновали помолвку: влюбленные обменивались кольцами и клялись друг другу в верности в присутствии родителей.

3. Древние славяне считали, что заключать брак в день после Купальской ночи — счастливая примета для будущей семьи. И сегодня многие влюбленные стремятся отметить свадьбу в день памяти Петра и Февронии, чтобы брак был долгим, верным и счастливым.

В День семьи, любви и верности принято проводить различные гадания и обряды, связанные с семьей, замужеством, свадьбой, рождением детей. Например, незамужние девушки в этот день гадают на суженого, а чтобы увидеть в сновидении будущего супруга, спать необходимо в одиночестве, перед сном уложив под подушку расческу и сказав: «Суженый-ряженый, приходи во сне меня расчесывать».

4. В День семьи в России принято дарить близким иконы с изображением святых Петра и Февронии. Особой силой обладают иконы, вышитые собственноручно и подаренные с любовью.

5. Говорят, что тот, кто проведет праздничный день со своей семьей, будет купаться в достатке и любви.

6. В день Петра и Февронии можно узнать погоду на последующий месяц: если 8 июля стоит ясная погода, значит следующие 40 дней будет тепло и солнечно. Если же в этот день идет дождь, стоит ждать хорошего урожая мёда.

7. У древних славян этот день считался днем первого покоса и полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе. Сбор лечебных и других трав начинается именно в этот день.

ЗАПРЕТЫ В ПРАЗДНИК ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

1. Венчаться в день памяти благоверных Петра и Февронии нельзя, зато обручаться можно и даже нужно!

2. В этот день не принято трудиться в саду и огороде, но делать мелкие бытовые дела разрешено.

3. Во время празднования дня памяти Петра и Февронии нельзя употреблять рыбные блюда, так как в разгаре Петров пост.

4. Строго-настрого запрещено шить и заниматься рукоделием.

5. В праздник категорически запрещено ссориться, разводиться и просто думать о плохом.

Если ты не слышал про день памяти святых Петра и Февронии , то теперь ты знаешь, что его ежегодное празднование выпадает на 8 июля. Проведи праздник любви, семьи и верности со своими родными и близкими, посети храм и попроси у святых покровителей благополучия для своей семьи. Не забывай, что лучший подарок для любимых в этот день — внимание, ласка и забота.