Что основное содержание трагедии гете фауст. Фауст

ПРОЛОГ НА НЕБІ

Діалог між Творцем і Мефістофелем.
Мефістофель затіває з Господом розмову про поділ людської натури. Людина здається біса «якимсь комахою», що даремно б’ється, «маясь».
Він краще б жив трохи, чи не осені
Його ти Божою іскрою зсередини.
Він цю іскру розумом кличе
І з цієї іскрою худобу худобою живе.

Господь відповідає, що є і вірні раби Господні – ось, наприклад, Фауст. Мефістофель погоджується: Фауст «рветься в бій, долає перешкоди, і бачить мету, що вабить вдалині …». Але якщо йому будуть надані повноваження, то він, чорт, береться збити Фауста зі шляху Господнього. Творець погоджується на парі: «Іди, розворуши його застій …»
частина перша
ніч
У тісному готичної кімнаті зі склепінчастою стелею старий доктор Фауст сидить у кріслі за книгою.
Фауст.
Я богословів опанував,
Над філософією длубався,
юриспруденцію добув
І медицину вивчив.
Однак я при цьому всьому
Був і залишився дурнем.

Проте ні в чому не знаходить Фауст справжнього знанья, тому він звертається до магії,

… щоб дух за покликом мені з’явився
І таємницю буття відкрив,
Щоб я, невіглас, без кінця
Чи не корчив більше мудреця,
А зрозумів би, усамітнюючись,
Всесвіту внутрішній зв’язок,
Спіткав все суще в основі
І не вдавався в марнослів’я.

У магічною книзі доктор розглядає знак макрокосму і захоплюється досконалістю і непізнаваністю Всесвіту:

У якому порядку і согласье
Йде в просторах хід робіт!
… З марним стогоном,
Природа, весь я в стороні
Перед твоїм священним лоном!

На іншій сторінці Фауст знаходить знак духу Землі, який йому ближче інших духів. Доктор вимовляє заклинання – і бажаний дух є йому. Фауст відвертає обличчя в переляку, проте під насмішками духу бере себе в руки:
Про діяльний геній буття,
Прообраз мій.

Дух Землі відрікається від спорідненості з Фаустом:

З тобою схожий
Лише дух, який сам ти пізнаєш, –
Не я!

Фауст журиться: «Він, що знає собі ціну вчений, непорівнянний навіть із нижчим істотою – духом!»
Дух зникає.
У двері стукає підручний Фауста – доктор Вагнер. Він в нічному ковпаку, з лампою в руці.
Вагнер (можливо, не без іронії) просить Фауста навчити його мистецтву декламації. Він хотів би стати більш артистичним і красномовним, щоб завойовувати розуми.

Де немає нутра, там не допоможеш потім.
Ціна таким зусиллям мідний гріш.
Лише проповіді щирим польотом
Наставник у вірі може бути хороший …
Вчіться чесно досягати успіху
І залучати завдяки розуму.
А брязкальця, гучні, як відлуння,
Підробка і не потрібні нікому.

Двоє вчених сперечаються. Вагнер із глибокою повагою ставиться до стародавніх книгах і думку поважних професорів. Фауст заперечує: «Ключ мудрості не на сторінках книг …»
Вагнер віддаляється: завтра Пасха, потрібно підготуватися.
Фауст у відчай через те, що його робота безглузда – він ні на крок не просунувся до великої загадки життя.
Вчений вирішує прийняти отруту, давно приготовлений ім. Але залишити вже налитий смертоносний келих змушує його дзвін і спів ангелів.

У великодній день юрби гуляють направляються за місто. Підмайстри та студенти заграють зі служницями. Дівчата вголос висловлюють мрії про солдатів, солдати співають про нагороди. У натовпі гуляють – і Фауст з Вагнером. Люди дякують Фауста за те, що він ще юнаком разом зі своїм батьком (теж доктором) входив до чумні бараки і допомагав хворим. Фауст відповідає, що дякувати слід Бога – Він усіх учив любити.
Однак Вагнеру доктор зізнається, що в ньому як би живуть дві душі: одна горнеться до землі, інша – рветься в хмари.
Вагнер застерігає свого вчителя від небезпечного захоплення магією. Навколо учасників бесіди вчених бігає чорний пудель. Фаусту здається, що за підозрілим псом стелиться вогненний слід. Підручний переконує доктора, що це просто тямущий пес, добре вимуштрувані студентами. Загинулу собачку вчені беруть із собою.

РОБОЧИЙ КАБІНЕТ ФАУСТА

Пудель своєю метушнею заважає вченому працювати. Фауст відкриває книгу, приступає до роботи.
«На початку було Слово» …
Помилка!
Адже я так високо не ставлю слово,
Щоб думати, що воно всьому основа,

Фауст перебирає варіанти: «На початку Думка була?» Але думка не може вдихнути життя в созданье. «Була на початку Сила?» Так! Ні? Фауст зупиняється на варіанті: «На початку було Дело!»
Пудель стає все більш неспокійним. Вчений зважився виставити його за двері. Пудель починає рости – «розбухає вгору і вшир». Зрештою – в хмарах диму – пудель перетворюється на Мефістофеля. Він одягнений, як мандрівний студент. Фауст просить несподіваного гостя представитися. Той відповідає, що він

… частина частині, яка була
Колись всім і світло справила.
Світло цей – породження темряви нічної
І відняв місце у неї самої.

З’ясовується, що Мефістофель – в полоні у Фауста, так як над дверима накреслена пентаграма. Луч її трохи загнутий, так що всередину увійти можна, а от вийти – не можна. Мефістофель обіцяє Фаусту його «розважити».
Чорт викликає духів, які співають про землю і небо, про свободу і польоті. Ця пісня присипляє Фауста. Щури відгризають промінь пентаграми – і Мефістофель залишає келію Фауста.
Через деякий час Мефістофель знову є до Фауста. Чорт розряджений: на ньому капелюх з півнячим пером і «збоку шпага з вигнутим ефесом». Він пропонує Фаусту вбратися так само і «зазнати після довгого посту, що означає життя повнота». Фауст віднікується:

Я занадто старий, щоб знати одні забави,
І занадто юний, щоб зовсім не бажати.
Що дасть мені світло, чого я сам не знаю?

Мефістофель. «Вгамовувати себе» – ось мудрість прописна.
Мефістофель обіцяє вченому виконувати за життя будь-яку його примха, але за умови, що той відповість йому тим же в загробному житті. Фауст відповідає, що до загробного життя він байдужий: «з тим світлом я иг заведу спорідненості. Я син землі ». Однак і про «вислизають благах» життя земного філософ відгукується теж із зневагою: слава, золото, любов продажних красунь – все викликає лише нудьгу.
Вчений знаходиться у вічному пошуку, ніщо не може зупинити його в рості. Зрештою вчений укладає з чортом договір:

Ледве я мить окремий возвеличу,
Закричавши: «Мить, почекай!
Все скінчено – і я твоя видобуток.

Погріб Ауербаха в Лейпцигу. КУХНЯ ВІДЬМИ

Фауст і Мефістофель заглядають в кабачок, де веселиться розгульна молодь. Завсідники кабачка задирають гостей, які здаються їм занадто Чванов. Мефістофель співає пісню про блоху, що була улюбленицею короля.

Блохи не сміють чіпати,
Її боїться двір,
А ми блоху під ніготь,
І скінчений розмова!

У цій пісні чується волелюбний заклик: «Хай живе свобода і вино!»
Чорт сварить місцеві вина і викликається пригостити кожного його улюбленим напоєм: рейнським, шампанським, токайським. Він просвердлює в столі отвори – і з кожного б’є струмінь прекрасного вина. Але варто пролити краплю – і вона загоряється. Забіяки спочатку захоплюються гостем- «фокусником», а потім бачать у ньому чаклуна. При спробі затіяти з ним ножову бійку Мефістофель наводить на задір галюцинації: їм здається, що вони в чудовому саду збирають виноград. Коли туман розсіюється, з’ясовується, що вони тримають один одного за носи …
На кухні відьми вариться чарівний напій, за допомогою якого Фаусту повертається молодість.

ВУЛИЦЯ. ВЕЧІР

Фауст зустрічає Маргариту, возвращающуюся з церкви. Вона була на сповіді, яку підслухав Мефістофель. Дівчина так невинна, що у чорта над нею влади немає. Фауст загрожує розірвати договір, якщо йому негайно не нададуть можливості забрати в своїх обіймах Маргариту.
Мефістофель благає «палкого юнака» стримати «гарячку». Поки що омолодження професору надається тільки можливість відвідати кімнату невинної дівчини в її відсутність. У кімнаті – чистота, порядок, «диханье миру і добра». Мефістофель дає Фаусту скриньку з коштовностями – чорт відшукав один з підземних скарбів спеціально для подарунка Маргариті:

Тут дрібнички для твоєї вострушка,
А діти ой як ласі на іграшки!

Парочка замикає скринька в шафу і віддаляється. Маргарита, повернувшись, переодягається перед сном і співає пісеньку:
Король жив у Фуле далекої,
І кубок золотий
Зберігав він дар прощальний
Коханої однієї …

Відкривши шафу, дівчина виявляє скринька і думає, що мати, очевидно, взяла цінності в заклад. Дівчина відкриває скриньку і приміряє убори перед дзеркалом:

Ах, мені б таку парочку сережок!
Що толку в красі природного нашої,
Коли наряд наш бідний і убогий …

НА ПРОГУЛКЕ. ДІМ сусідка. САД

Простодушна Маргарита показує шкатулку матері. Мати ледь не зомліла і пожертвувала добро в дар церкви. Священик без коливань згріб коштовності, «як жменю якихось горішків».
Мефістофель нестямі від гніву:

… церква при своєму травленню
Ковтає держави, міста
І області без жодної шкоди …

Гретхен ж втратила спокій: «Хто ж той таємничий дарувальник?»
Фауст радить Мефистофелю знайти підхід до дівчини через її сусідку Марту. В шафа підкинутий новий ящик з дорогоцінними уборами – ще багатшими, ніж перший.
Дівчина вже не показує скарб матері, а вдається потайки до сусідки – похвалитися і причепуритися перед дзеркалом. Ах, як шкода, що не можна в цих прикрасах покрасуватися ні на прогулянці, ні в церкві. Березня радить наївною красуні надягати то брошку, то сережку … А потім «гору матері набрешемо!».
В гості до солдатці є Мефістофель. Він приносить Марті помилкову звістку про загибель її чоловіка. Жінка зовсім не засмучена: така звістка дає їй можливість знову вийти заміж. Однак для отримання необхідної паперу (про смерть) потрібні два свідки. Мефістофель обіцяє привести приятеля (Фауста). Тільки нехай і Маргарита прийде!
Призначається вечірнє побачення в саду.
На побаченні дівчина сором’язлива, вона вважає, що її «незанімательная мова» не може захопити знатного пана. Та й руки їй цілувати зовсім ні до чого:

Та що ви, право, руки цілувати!
Адже шкіра в мене так загрубіла.
Працюю, хвилини не сиджу без діла,
І вимагає порядку в будинку мати.

Нехитра дівчина розповідає Фаусту про своє життя: брат – в солдатах, батько помер, померла від хвороби і маленька сестричка, за якою Маргарита доглядала дбайливіше, ніж рідна мати.
Дівчина зачарована Фаустом і не може противитися його умовлянням. Вони домовляються про зустріч будинку у Маргарити.
Щоб мати не прокинулася і не почула, Фауст дає коханої пухирець зі снодійним. Від цього зілля мати дівчини вмирає.

НІЧ.
ВУЛИЦЯ ПЕРЕД БУДИНКОМ Гретхен.
СОБОР

Валентин, солдат, брат Гретхен, пригнічений і переможений в безодню сорому. Раніше він міг пишатися чистотою і невинністю своєї сестри, а тепер?
Кожен може дозволити собі брудний натяк на адресу занепалої дівчата, занапастив своє добре ім’я зв’язком без шлюбу.
Угледівши Фауста, Валентин викликає його на поєдинок.
У цьому поєдинку Фауст смертельно ранить брата своєї коханої. Маргарита ридає. Валентин каже, що причина його загибелі – сестра:

Ти мені сама з-за рогу
Удар безчестям завдала.

У соборі дівчата цураються Гретхен і засуджують її: мовляв, так пишалася своєю скромністю і чистотою і так низько впала. Те, що Маргарита носить під серцем дитину, ні для кого не секрет. Злий дух витає за її спиною, нагадуючи про смерть матері і брата.
Нещасна непритомніє.
Вальпургієва ніч. Похмурий день. ПОЛЕ
Фауст і Мефістофель подорожують в горах Гарца. Вони чують голоси відьом, що летять на шабаш на гору Брокен: на свинях, на вилах, на мітлах …
Відьми сваряться і навіть б’ються з чаклунами.
В однієї з фігур Фаусту ввижається Гретхен:

Як ти білого, як ти бліда,
Моя краса, моя вина!
Вченого мучить почуття провини.

У полі Фауст розмовляє з чортом. Він обрушується на Мефістофеля з докорами: чому чорт приховав від нього, що Маргарита, знедолена суспільством, довго нищенствовала і тепер перебуває у в’язниці, оскільки втопила свою новонароджену дочку.
Чорт задає резонне питання:
Хто знищив його – я чи ти?
Дух зла нагадує Фаусту про пролитої крові брата, про смерть матері дівчини – що теж по суті було вбивством. Ось тепер готують ешафот для останньої жертви – для самої Маргарити.
Фауст вимагає врятувати дівчину, доставити його негайно туди, де вона тужить в ув’язненні!
ТЮРЬМА
На вороних конях проносяться вчений і чорт. Ось вони вже перед камерою Маргарити. Вона збожеволіла і співає шалені пісні. Фауста замордовані їм жінка не дізнається, стверджуючи, що бачить його вперше. Потім вона плаче: чому їй не приносять погодувати її дівчинку? І тут же згадує, що сама погубила свою дитину …
Думки її плутаються, то вона дорікає коханця в холодності: «Ти розучився цілуватися …», то просить його:

Ти викопай лопатою
Три ями на схилі дня:
Для матері, для брата
І третій для мене.

Мою копай стороною,
неподалік поклажі
І приклади дитини
Тісніше до моїх грудей.

Божевільної жінці ввижається її тонуча в ставку дочка, мертва мати …
Фауст благає її негайно бігти з ним. Чорт квапить: «Всі ці сперечання невпопад!»
Зрештою Маргарита приймає рішення:

Я скоряюся Божого суду.
… Спаси мене, Отець мій у височині!
Ви, ангели, навколо мене, забутою,
Святий стіною мені станьте на захист!
Ти, Генріх, страх вселяти мені.

Мефістофель:
вона
Засуджена на муки!
Голос згори:
Врятовано!
Фауст і Мефістофель рятуються втечею з тюрми.
частина друга
У другій частині зображується доля Фауста у сфері державних інтересів.
Герой подорожує в часі. Він потрапляє в світ античності, де одружується з Оленою Прекрасною. Від цього шлюбу народжується син Евфоріон. Символічність цього шлюбу в тому, що він уособлює гармонію античного і романтичного начал. В образі Евфоріон, на думку дослідників, Гете зобразив англійського поета Байрона, що несе в собі єдність цих двох начал.
Повернувшись в сучасність, Фауст отримує у володіння ділянку землі, де населення страждає від повеней. Герой збирається створити на цій ділянці благодатне життя. Жертвою його благих намірів стає пара люблячих один одного старичків – Філемон і Бавкіда. Вони не готові прийняти нове життя і гинуть.
Фауст, займаючись творчою діяльністю, доживає до ста років. Роки беруть своє, вчений повинен померти. Перед смертю він ясно бачить світле майбутнє – і це прекрасне мить!
Мефістофель торжествує. Він хоче забрати душу вченого в пекло. Однак небеса посилають світлих ангелів порятунку. Душу Фауста чекає з’єднання з душею Гретхен.
Такий символічний фінал трагедії, який відображає переконаність Гете в торжестві найблагородніших ідеалів людства.
Останній монолог Фауста
… я
Через світ промчав швидко, несдержімо,
Всі наслажденья на льоту ловлячи.
Чим незадоволений був, пускав я мимо,
Що випадало, то я не тримав.
Бажав досягти – і вічно досягав,
І знову бажав. І так я пробіг
Все життя – спершу неукротимо, шумно;
Тепер живу обдумано, розумно.
Досить пізнав я цей світ,
А в світ інший для нас дороги немає.
Сліпець, хто гордо носиться з мріями,
Хто шукає рівних нам за хмарами!
Стань твердо тут – і кругом стеж за всім:
Для ділового і цей світ не ньому.
Що користі у вічність підніміться мрією!
Що знаємо ми, то можна взяти рукою.
І так мудрець весь вік свій проведе.
Погрожуєте, парфуми! Він собі піде,
Піде вперед, серед щастя і мученья,
Не проводячи в достатку ні миті!

* * *
Навколо мене весь світ покрився тьмою,
Але там, усередині, тим яскравіше світло горить;
Поспішаю здійснити задумане мною:
Одне владики слово все творить!
Вставайте, слуги! всі працелюбно
Мій сміливий план виконати нехай поспішають!
Машин побільше, заступів, лопат!
Що я намітив, нехай здійсниться живо!
Порядок строгий, невпинна праця
Собі нагороду славну знайдуть;
Велике здійсниться – лише б сміливо
Рук тисячею одна душа володіла!

* * *
життя роки
Пройшли недарма; ясний переді мною
Кінцевий висновок мудрості земної:
Лише той гідний життя і свободи,
Хто щодня за них йде на бій!
Все життя в боротьбі суворою, безперервної
Дитя, і чоловік, і старець нехай веде,
Щоб я побачив в блиску слави чудової
Вільний край, вільний мій народ!
Тоді сказав би я; мгновенье!
Прекрасно ти, триватиме, постій!
І не сміливо б століть теченье
Сліду, залишеного мною!
У передчутті хвилини чудової тієї
Я вищий мить тепер вкушаю свій.

Коментар. Для читача, який вперше долучається до художнього світу «Фауста», багато видасться незвичайним. Перед нами – філософська драма, жанр, характерний для Просвітництва. Особливості жанру проявляються тут у всьому: в характері і мотивуванні конфлікту, у виборі та розстановці дійових осіб. Гострота конфлікту визначається не просто зіткненням людських характерів, а зіткненням ідей, принципів, боротьбою різних думок. Місце і час дії умовні, тобто позбавлені точних історичних ознак.
Слід звернути увагу на особливості сюжету у «Фаусті». Сюжет, як відомо, відображає взаємини персонажів. Але «Фауст» – не побутова драма, а філософська трагедія. Тому головне тут – не зовнішній хід подій, а рух гетевской думки. З цієї точки зору дуже важливий і незвичайний пролог, дія якого відбувається на небесах.
Гете користується звичними для того часу образами християнської легенди, але, звичайно, вкладає в них зовсім інший зміст. Гімни архангелів створюють свого роду космічний фон. Всесвіт велична, все в природі знаходиться в безперервному русі, у боротьбі.

Звучачи в гармонії Всесвіту
І в ході сфер трясучи як грім,
Златое сонце незмінно
Йде запропонованим шляхом.
Є глибокий сенс у тому, що відразу після закінчення цього гімну світобудові починається суперечка про людину, про сенс його існування.

ПОДІЛИТИСЯ:

«Фауст» – двухчастная трагедия выдающегося немецкого поэта Иоганна Вольфганга Гете. Это произведение стало делом всей жизни автора – «Фауст» создавался на протяжении практически шести десятков лет и был окончательно завершен за год до смерти поэта, в 1831 году.

Гете создал лучший литературный образ полулегендарного чернокнижника Иоганна Георга Фауста, который жил в средневековой Германии, а впоследствии стал героем многочисленных мифов, преданий и литературных интерпретаций. Из «Народной книги» человек, продавший душу дьяволу, перекочевал в художественный перевод Пьера Кайе, затем в драматическую интерпретацию легенды Кристофера Марло, вдохновил лириков «Бури и натиска» и, наконец, нашел свое лучшее воплощение в трагедии Гете «Фауст».

Гетевский Фауст – это образ-миф «вечного искателя». Он не останавливается на достигнутом, он неудовлетворен собой, а потому вечно совершенствуется. Он выбирает не Слово, не Мысль, не Силу, а Дело.

Сегодня «Фаусту» без малого двести лет. Трагедия претерпела немало художественных интерпретаций и по-прежнему вызывает исследовательский и читательский интерес. Так, в 2011 году вышла самая свежая экранизация, снятая по мотивам классической трагедии. Одноименный фильм, срежиссированный Александром Сокуровым, посвящен первой части произведения Гете. Сюжет здесь сконцентрирован на любовной линии Фауста и Гретхен (Маргариты).

Давайте вспомним классический вариант трагедии «Фауст» Иоганна Гете.

Трагедия начинается со спора в театре. Директор, комический актер и поэт рассуждают о роли искусства в современном обществе. У каждого из них своя правда. Для Директора театральное искусство – это, прежде всего, способ заработка, а потому он руководствуется вкусами толпы. По его мнению, хорошо то, что доводит народ до безрассудства, заставляет его штурмовать театральные двери, подобно вратам рая, а, значит, приносит деньги.

Комедийный актер уже давно не видит в искусстве никакой высокой миссии. Оно должно приносить человеку радость и веселье, а сделать это лучше всего, рассмешив публику.

Поэт категорически не согласен со своими оппонентами. Он называет всех им подобных «бездарными проходимцами», «ремесленниками», а не творцами. Наружный блеск, убежден поэт, рассчитан на мгновенья – «а правда переходит в поколенья».

… В это же время спорили на Небесах. Размолвка возникла между Богом и Дьяволом. Мефистофель (он же Дьявол, Падший ангел) утверждал, что человек не в силах воспользоваться божьим даром – разумом. Господь не разделял точку зрения главного представителя темных сил и приводил в качестве примера доктора Фауста – умнейшего из смертных. Он расширил границы человеческого разума и продолжает стремиться к самосовершенствованию.

Мефистофель вызывается искусить божьего любимца, покуда тот жив. Так, если Фауст поддастся Дьяволу, то его душа попадет в ад. Если нет – вознесется к небесам.

Первое знакомство с Фаустом состоится в его кабинете. Это старинная комната. Вдоль ее стен высятся шкафы, уставленные книгами, склянками с зельями, диковинными механизмами. Величественные стол и кресло располагают к умственному труду, а готический сводчатый потолок дает пространство для полета мысли. Однако умиротворяющий кабинетный покой больше не удовлетворяет доктора Фауста. Он глубоко несчастен.

Фауст прожил долгую жизнь среди книг, он до предела напрягал свой мозг, трудился днями и ночами, постиг философию, стал юристом, врачом, проник в тайны богословия, но… так и остался «глупцом из глупцов».

В поисках истины Фауст обращается к алхимии. В этот вечер он вызывает могущественного духа, но, испугавшись сверхсущества, не смеет задать ему интересующие его вопросы. С появлением на пороге Вагнера дух исчезает.

Вагнер – сосед Фауста, восторженный школяр, один из его учеников. Доктор испытывает отвращение к буквоеду Вагнеру, который не видит ничего дальше книжных строк. «Пергаменты не утоляют жажды./ Ключ мудрости не на страницах книг./ Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой, / В своей душе находит их родник».

Выпроводив ненавистного Вагнера, Фауст решается на отчаянный поступок – выпить яду и покончить с бессмысленным существованием. Но его останавливает хор ангелов – началась святая Пасха. Доктор отставляет яд и горько благодарит небесных хористов.

«Я часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла»

Вагнер и Фауст отправляются на прогулку к городским воротам. Народ находится в праздничном возбуждении. Завидев доктора Фауста, все благодарно снимают шляпы, один за другим приглашают доктора на торжества. И Фауст, и его отец на протяжении долгих лет лечили горожан, бесстрашно боролись с чумой и черной оспой. Однако Фауст нисколько не гордится славой среди крестьян. Он называет своего отца «нелюдимом-оригиналом», фанатичным ученым, который своими экспериментальными снадобьями погубил не меньше людей, чем спас.

По дороге за Фаустом увязывается черный пудель. Забрав пса с собой, Фауст садится за перевод Нового Завета. Первая же строка вызывает у него сомнения. После продолжительных раздумий Фауст заменяет каноничное «Вначале было Слово» на «Вначале было Дело».

В это время черный пудель начинает странно себя вести. Опытный алхимик тут же понимает – это оборотень. Не подозревая, что за существо скрывается под песьей личиной, Фауст прочитывает заклинание, а затем достает «победный знак» (знак, изображающий начальные буквы Иисуса Христа). В следующее мгновение пудель превращается в Мефистофеля.

Безумная сделка
Дьявол предлагает Фаусту заключить сделку. Он готов открыть ему все прелести жизни, стать его слугой, наделить своего подопечного сверхъестественными способностями. Но как только Фауст произнесет слова «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!», земная жизнь доктора закончится и его душа достанется Сатане.

Фауст соглашается на рискованное предприятие, поскольку загробная жизнь его нисколько не занимает, лишь жажда истины имеет для него значение. Договор скрепляют кровью. Фауст и Мефистофель отправляются в путешествие на дьявольском плаще.

Теперь Фауст снова молод и полон жизни. На пару с Мефистофелем он посещает различные злачные места, веселится, кутит, но первым и главным испытанием становится испытание любовью.

В качестве жертвы Мефистофель выбирает непорочную крестьянку Маргариту (она же Гретхен). Молодые люди тут же влюбляются друг в друга. При помощи различных магических уловок Мефистофель устраивает свидания Гретхен и Фауста. Девушка с опаской относится к таинственному приятелю своего возлюбленного, богатым подаркам, которыми ее осыпают, она видит в них что-то порочное, дьявольское. Однако неопытная душа Маргариты не в силах совладать со всепоглощающим чувством любви.

Она поит сонным зельем строгую мать и сбегает на ночные свидания с Фаустом. Вскоре о порочной связи Гретхен узнает ее старший брат Валентин. Вступившись за честь сестры, он погибает в неравном бою с Сатаной. Мать девушки также умирает – очередная доза снотворного погубила старушку. А свою незаконнорожденную дочку Маргарита убивает, за что ее садят в тюрьму.

После всех трагических событий Фауст обнаруживает свою возлюбленную в тюремной камере. Гретхен помешалась умом, ее речь бессвязна. Фауст заклинает возлюбленную бежать с ним, но Гретхен непоколебима – она останется и примет кару, чтобы искупить грехи. Завидев Мефистофеля, девушка вскрикивает – теперь она видит его истинное обличье – он Сатана, змий искуситель!

Покидая тюремную камеру, Дьявол восклицает «Она навек погибла!», но голос свыше провозглашает «Спасена!» Раскаявшаяся душа Маргариты возносится в рай.

Какое-то время Фауст грустит о бывшей возлюбленной, но вскоре у него появляется новый предмет обожания – прекрасная Елена, что живет в Древней Греции. Мефистофель переносит доктора на несколько веков назад и устраивает его встречу с красавицей.

Фауст предстает перед Еленой в образе умудренного мужа, красавца, доблестного воина. Плодом их счастливого союза становится сын Эвфорион – прекраснейшее создание. Но юноша покидает родителей. Влекомый борьбой и подвигами, он устремляется к небесам, оставив за собой светящийся след. Безутешна прекрасная Елена. Счастье, говорит она, не уживается с красотой. Елена тает на руках любимого, оставив ему в память о себе только благоухающие одежды.

Конец пути: прозрение и спасение

«Мгновение!
Прекрасно ты, продлись, постой!»

Фауст вновь стар и разочарован. Он так и не обрел истину. Многочисленные проекты Мефистофеля (афера с ценными бумагами, захват новых земель, балы, карнавалы и т. п.) не занимают доктора. Он загорелся лишь одной мечтой – построить плотину и отвоевать у океана клочок суши.

Наконец, Фаусту удается собрать команду и начать строительство. Его даже не останавливает внезапная слепота. Воодушевленный, он, кажется, впервые нащупал смысл жизни: «Я целый край создам обширный, новый,/ И пусть мильоны здесь людей живут/… Конечный вывод мудрости земной:/ Лишь тот достоин жизни и свободы,/ Кто каждый день за них идет на бой!» В предвкушении «своего высшего мига» Фауст произносит роковые слова «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» и падает замертво.

Бедный слепец не подозревал, что строительство нового края не началось. Лопатами и кирками гремели подговоренные Мефистофелем лемуры. Дьявол торжествует – наконец, душа Фауста достанется ему! Однако во время погребения небесные ангелы забирают бессмертную часть Фауста и возносят ее в рай. Он прозрел. Познал истину. Значит – он спасен!

Трагедия «Фауст» Иоганна Вольфганга Гете: краткое содержание

Трагедия открывается тремя вступительными текстами. Первый - это лирическое посвящение друзьям молодости - тем, с кем автор был связан в начале работы над «Фаустом » и кто уже умер или находится вдали. «Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно».

Затем следует «Театральное вступление». В беседе Директора театра, Поэта и Комического актёра обсуждаются проблемы художественного творчества. Должно ли искусство служить праздной толпе или быть верным своему высокому и вечному назначению? Как соединить истинную поэзию и успех? Здесь, так же как и в Посвящении, звучит мотив быстротечности времени и безвозвратно утраченной юности, питающей творческое вдохновение. В заключение Директор даёт совет решительнее приступать к делу и добавляет, что в распоряжении Поэта и Актера все достижения его театра. «В дощатом этом балагане вы можете, как в мирозданье, пройти все ярусы подряд, сойти с небес сквозь землю в ад».

Обозначенная в одной строке проблематика «небес, земли и ада» развивается в «Прологе на небе» - где действуют уже Господь, архангелы и Мефистофель. Архангелы, поющие славу деяниям Бога, умолкают при появлении Мефистофеля, который с первой же реплики - «К тебе попал я, Боже, на прием…» - словно завораживает своим скептическим обаянием. В разговоре впервые звучит имя Фауста , которого Бог приводит в пример как своего верного и наиусердного раба. Мефистофель соглашается, что «этот эскулап» «и рвётся в бой, и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звёзд в награду и лучших наслаждений у земли», - отмечая противоречивую двойственную натуру учёного. Бог разрешает Мефистофелю подвергнуть Фауста любым искушениям, низвести его в любую бездну, веря, что чутье выведет Фауста из тупика. Мефистофель, как истинный дух отрицания, принимает спор, обещая заставить Фауста пресмыкаться и «жрать […] прах от башмака». Грандиозная по масштабу борьба добра и зла, великого и ничтожного, возвышенного и низменного начинается.

…Тот, о ком заключён этот спор, проводит ночь без сна в тесной готической комнате со сводчатым потолком. В этой рабочей келье за долгие годы упорного труда Фауст постиг всю земную премудрость. Затем он дерзнул посягнуть на тайны сверхъестественных явлений, обратился к магии и алхимии. Однако вместо удовлетворения на склоне лет он чувствует лишь душевную пустоту и боль от тщеты содеянного. «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком» - так начинает он свой первый монолог. Необыкновенный по силе и глубине ум Фауста отмечен бесстрашием перед истиной. Он не обольщается иллюзиями и потому с беспощадностью видит, сколь ограниченны возможности знания, как несоизмеримы загадки мирозданья и природы с плодами научного опыта. Ему смешны похвалы помощника Вагнера. Этот педант готов прилежно грызть гранит науки и корпеть над пергаментами, не задумываясь над краеугольными проблемами, мучающими Фауста. «Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!» - в сердцах говорит о Вагнере учёный. Когда Вагнер в самонадеянной глупости изрекает, что человек дорос до того, чтоб знать ответ на все свои загадки, раздражённый Фауст прекращает беседу. Оставшись один, учёный вновь погружается в состояние мрачной безысходности. Горечь от осознания того, что жизнь прошла в прахе пустых занятий, среди книжных полок, склянок и реторт, приводит Фауста к страшному решению - он готовится выпить яд, чтобы покончить с земной долей и слиться со вселенной. Но в тот миг, когда он подносит к губам отравленный бокал, раздаются колокольный звон и хоровое пение. Идёт ночь Святой Пасхи, Благовест спасает Фауста от самоубийства. «Я возвращён земле, благодаренье за это вам, святые песнопенья!».

Наутро вдвоём с Вагнером они вливаются в толпу праздничного народа. Все окрестные жители почитают Фауста: и он сам, и его отец без устали лечили людей, спасая их от тяжких болезней. Врача не пугала ни моровая язва, ни чума, он, не дрогнув, входил в заражённый барак. Теперь простые горожане и крестьяне кланяются ему и уступают дорогу. Но и это искреннее признание не радует героя. Он не переоценивает собственных заслуг. На прогулке к ним прибивается чёрный пудель, которого Фауст затем приводит к себе домой. Стремясь побороть безволье и упадок духа, овладевшие им, герой принимается за перевод Нового Завета. Отвергая несколько вариантов начальной строки, он останавливается на толкованьи греческого «логос» как «дело», а не «слово», убеждаясь: «В начале было дело», - стих гласит. Однако собака отвлекает его от занятий. И наконец она оборачивается Мефистофелем, который в первый раз предстаёт Фаусту в одежде странствующего студента.

На настороженный вопрос хозяина об имени гость отвечает, что он «часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». Новый собеседник, в отличие от унылого Вагнера, ровня Фаусту по уму и силе прозрения. Гость снисходительно и едко посмеивается над слабостями человеческой природы, над людским уделом, словно проникая в самую сердцевину терзаний Фауста. Заинтриговав учёного и воспользовавшись его дремотой, Мефистофель исчезает. В следующий раз он появляется нарядно одетым и сразу предлагает Фаусту рассеять тоску. Он уговаривает старого отшельника облачиться в яркое платье и в этой «одежде, свойственной повесам, изведать после долгого поста, что означает жизни полнота». Если предложенное наслаждение захватит Фауста настолько, что он попросит остановить мгновенье, то он станет добычей Мефистофеля, его рабом. Они скрепляют сделку кровью и отправляются в странствия - прямо по воздуху, на широком плаще Мефистофеля…

Итак, декорациями этой трагедии служат земля, небо и ад, её режиссёры - Бог и дьявол, а их ассистенты - многочисленные духи и ангелы, ведьмы и бесы, представители света и тьмы в их бесконечном взаимодействии и противоборстве. Как притягателен в своём насмешливом всесилии главный искуситель - в золотом камзоле, в шляпе с петушиным пером, с задрапированным копытом на ноге, отчего он слегка хромает! Но и спутник его, Фауст, под стать - теперь он молод, красив, полон сил и желаний. Он отведал зелья, сваренного ведьмой, после чего кровь его закипела. Он не знает более колебаний в своей решимости постичь все тайны жизни и стремлении к высшему счастью.

Какие же соблазны приготовил бесстрашному экспериментатору его хромоногий компаньон? Вот первое искушение. Она зовётся Маргарита, или Гретхен, ей идет пятнадцатый год, и она чиста и невинна, как дитя. Она выросла в убогом городке, где у колодца кумушки судачат обо всех и все. Они с матерью похоронили отца. Брат служит в армии, а младшая сестрёнка, которую Гретхен вынянчила, недавно умерла. В доме нет служанки, поэтому все домашние и садовые дела на её плечах. «Зато как сладок съеденный кусок, как дорог отдых и как сон глубок!» Эту вот бесхитростную душу суждено было смутить премудрому Фаусту. Встретив девушку на улице, он вспыхнул к ней безумной страстью. Сводник-дьявол немедленно предложил свои услуги - и вот уже Маргарита отвечает Фаусту столь же пламенной любовью. Мефистофель подначивает Фауста довести дело до конца, и тот не может противиться этому. Он встречается с Маргаритой в саду. Можно лишь догадываться, какой вихрь бушует в её груди, как безмерно её чувство, если она - до того сама праведность, кротость и послушание - не просто отдаётся Фаусту , но и усыпляет строгую мать по его совету, чтобы та не помешала свиданиям.

Почему так влечёт Фауста именно эта простолюдинка, наивная, юная и неискушённая? Может быть, с ней он обретает ощущение земной красоты, добра и истины, к которому прежде стремился? При всей своей неопытности Маргарита наделена душевной зоркостью и безупречным чувством правды. Она сразу различает в Мефистофеле посланца зла и томится в его обществе. «О, чуткость ангельских догадок!» - роняет Фауст.

Любовь дарит им ослепительное блаженство, но она же вызывает цепь несчастий. Случайно брат Маргариты Валентин, проходя мимо её окна, столкнулся с парой «ухажеров» и немедленно бросился драться с ними. Мефистофель не отступил и обнажил шпагу. По знаку дьявола Фауст тоже ввязался в этот бой и заколол брата возлюбленной. Умирая, Валентин проклял сестру-гуляку, предав её всеобщему позору. Фауст не сразу узнал о дальнейших её бедах. Он бежал от расплаты за убийство, поспешив из города вслед за своим вожатым. А что же Маргарита? Оказывается, она своими руками невольно умертвила мать, потому что та однажды не проснулась после сонного зелья. Позже она родила дочку - и утопила её в реке, спасаясь от мирского гнева. Кара не миновала её - брошенная возлюбленная, заклеймённая как блудница и убийца, она заточена в тюрьму и в колодках ожидает казни.

Её любимый далеко. Нет, не в её объятиях он попросил мгновенье повременить. Сейчас вместе с неотлучным Мефистофелем он мчится не куда-нибудь, а на сам Брокен, - на этой горе в Вальпургиеву ночь начинается шабаш ведьм. Вокруг героя царит истинная вакханалия - мимо проносятся ведьмы, перекликаются бесы, кикиморы и черти, все объято разгулом, дразнящей стихией порока и блуда. Фауст не испытывает страха перед кишащей повсюду нечистью, которая являет себя во всем многоголосом откровении бесстыдства. Это захватывающий дух бал сатаны. И вот уже Фауст выбирает здесь красотку помоложе, с которой пускается в пляс. Он оставляет её лишь тогда, когда из её рта неожиданно выпрыгивает розовая мышь. «Благодари, что мышка не сера, и не горюй об этом так глубоко», - снисходительно замечает на его жалобу Мефистофель.

Однако Фауст не слушает его. В одной из теней он угадывает Маргариту. Он видит её заточенной в темнице, со страшным кровавым рубцом на шее, и холодеет. Бросаясь к дьяволу, он требует спасти девушку. Тот возражает: разве не сам Фауст явился её соблазнителем и палачом? Герой не желает медлить. Мефистофель обещает ему наконец усыпить стражников и проникнуть в тюрьму. Вскочив на коней, двое заговорщиков несутся назад в город. Их сопровождают ведьмы, чующие скорую смерть на эшафоте.

Последнее свидание Фауста и Маргариты - одна из самых трагических и проникновенных страниц мировой поэзии.

Испившая все беспредельное унижение публичного позора и страдания от совершенных ею грехов, Маргарита лишилась рассудка. Простоволосая, босая, она поёт в заточении детские песенки и вздрагивает от каждого шороха. При появлении Фауста она не узнает его и съёживается на подстилке. Он в отчаянье слушает её безумные речи. Она лепечет что-то о загубленном младенце, умоляет не вести её под топор. Фауст бросается перед девушкой на колени, зовёт её по имени, разбивает её цепи. Наконец она сознает, что перед нею Друг. «Ушам поверить я не смею, где он? Скорей к нему на шею! Скорей, скорей к нему на грудь! Сквозь мрак темницы неутешный, сквозь пламя адской тьмы кромешной, и улюлюканье и вой…».

Она не верит своему счастью, тому, что спасена. Фауст лихорадочно торопит её покинуть темницу и бежать. Но Маргарита медлит, жалобно просит приласкать её, упрекает, что он отвык от неё, «разучился целоваться»… Фауст снова теребит её и заклинает поспешить. Тогда девушка вдруг начинает вспоминать о своих смертных грехах - и безыскусная простота её слов заставляет Фауста холодеть от ужасного предчувствия. «Усыпила я до смерти мать, дочь свою утопила в пруду. Бог думал её нам на счастье дать, а дал на беду». Прерывая возражения Фауста, Маргарита переходит к последнему завету. Он, её желанный, должен обязательно остаться в живых, чтобы выкопать «лопатой три ямы на склоне дня: для матери, для брата и третью для меня. Мою копай сторонкой, невдалеке клади и приложи ребёнка тесней к моей груди». Маргариту опять начинают преследовать образы погибших по её вине - ей мерещится дрожащий младенец, которого она утопила, сонная мать на пригорке… Она говорит Фаусту, что нет хуже участи, чем «шататься с совестью больной», и отказывается покинуть темницу. Фауст порывается остаться с нею, но девушка гонит его. Появившийся в дверях Мефистофель торопит Фауста. Они покидают тюрьму, оставляя Маргариту одну. Перед уходом Мефистофель бросает, что Маргарита осуждена на муки как грешница. Однако голос свыше поправляет его: «Спасена». Предпочтя мученическую смерть, Божий суд и искреннее раскаяние побегу, девушка спасла свою душу. Она отказалась от услуг дьявола.

В начале второй части мы застаём Фауста, забывшегося на зелёном лугу в тревожном сне. Летучие лесные духи дарят покой и забвение его истерзанной угрызениями совести душе. Через некоторое время он просыпается исцелённый, наблюдая восход солнца. Его первые слова обращены к ослепительному светилу. Теперь Фауст понимает, что несоразмерность цели возможностям человека может уничтожить, как солнце, если смотреть на него в упор. Ему милей образ радуги, «которая игрою семицветной изменчивость возводит в постоянство». Обретя новые силы в единении с прекрасной природой, герой продолжает восхождение по крутой спирали опыта.

На этот раз Мефистофель приводит Фауста к императорскому двору. В государстве, куда они попали, царит разлад по причине оскудения казны. Никто не знает, как поправить дело, кроме Мефистофеля, выдавшего себя за шута. Искуситель развивает план пополнения денежных запасов, который вскоре блестяще реализует. Он пускает в обращение ценные бумаги, залогом которых объявлено содержание земных недр. Дьявол уверяет, что в земле множество золота, которое рано или поздно будет найдено, и это покроет стоимость бумаг. Одураченное население охотно покупает акции, «и деньги потекли из кошелька к виноторговцу, в лавку мясника. Полмира запило, и у портного другая половина шьёт обновы». Понятно, что горькие плоды аферы рано или поздно скажутся, но пока при дворе царит эйфория, устраивается бал, а Фауст как один из чародеев пользуется невиданным почётом.

Мефистофель вручает ему волшебный ключ, дающий возможность проникнуть в мир языческих богов и героев. Фауст приводит на бал к императору Париса и Елену, олицетворяющих мужскую и женскую красоту. Когда Елена появляется в зале, некоторые из присутствующих дам делают в её адрес критические замечания. «Стройна, крупна. А голова - мала… Нога несоразмерно тяжела…» Однако Фауст всем существом чувствует, что перед ним заветный в своём совершенстве духовный и эстетический идеал. Слепящую красоту Елены он сравнивает с хлынувшим потоком сиянья. «Как мир мне дорог, как впервые полон, влекущ, доподлинен, неизглаголан!» Однако его стремление удержать Елену не даёт результата. Образ расплывается и исчезает, раздаётся взрыв, Фауст падает наземь.

Теперь герой одержим идеей найти прекрасную Елену. Его ждёт долгий путь через толщи эпох. Этот путь пролегает через его бывшую рабочую мастерскую, куда перенесёт его в забытьи Мефистофель. Мы вновь встретимся с усердным Вагнером, дожидающимся возвращения учителя. На сей раз учёный педант занят созданьем в колбе искусственного человека, твёрдо полагая, что «прежнее детей прижитье - для нас нелепость, сданная в архив». На глазах усмехающегося Мефистофеля из колбы рождается Гомункул, страдающий от двойственности собственной природы.

Когда наконец упорный Фауст разыщет прекрасную Елену и соединится с нею и у них родится ребёнок, отмеченный гениальностью - Гете вложил в его образ черты Байрона, - контраст между этим прекрасным плодом живой любви и несчастным Гомункулом выявится с особой силой. Однако прекрасный Эвфорион, сын Фауста и Елены, недолго проживёт на земле. Его манят борьба и вызов стихиям. «Я не зритель посторонний, а участник битв земных», - заявляет он родителям. Он уносится ввысь и исчезает, оставляя в воздухе светящийся след. Елена обнимает на прощанье Фауста и замечает: «На мне сбывается реченье старое, что счастье с красотой не уживается…» В руках у Фауста остаются лишь её одежды - телесное исчезает, словно знаменуя преходящий характер абсолютной красоты.

Мефистофель в семимильных сапогах возвращает героя из гармоничной языческой античности в родное средневековье. Он предлагает Фаусту различные варианты того, как добиться славы и признания, однако тот отвергает их и рассказывает о собственном плане. С воздуха он заметил большой кусок суши, которую ежегодно затопляет морской прилив, лишая землю плодородия, Фаустом владеет идея построить плотину, чтобы «любой ценою у пучины кусок земли отвоевать». Мефистофель, однако, возражает, что пока надо помочь их знакомому императору, который после обмана с ценными бумагами, пожив немного всласть, оказался перед угрозой потери трона. Фауст и Мефистофель возглавляют военную операцию против врагов императора и одерживают блестящую победу.

Теперь Фауст жаждет приступить к осуществлению своего заветного замысла, однако ему мешает пустяк. На месте будущей плотины стоит хижина старых бедняков - Филемона и Бавкиды. Упрямые старики не желают поменять своё жилище, хотя Фауст и предложил им другой кров. Он в раздражённом нетерпении просит дьявола помочь справиться с упрямцами. В результате несчастную чету - а вместе с ними и заглянувшего к ним гостя-странника - постигает безжалостная расправа. Мефистофель со стражниками убивают гостя, старики умирают от потрясения, а хижина занимается пламенем от случайной искры. Испытывая в очередной раз горечь от непоправимости случившегося, Фауст восклицает: «Я мену предлагал со мной, а не насилье, не разбой. За глухоту к моим словам проклятье вам, проклятье вам!».

Он испытывает усталость. Он снова стар и чувствует, что жизнь опять подходит к концу. Все его стремленья сосредоточены теперь в достижении мечты о плотине. Его ждёт ещё один удар - Фауст слепнет. Его объемлет ночная тьма. Однако он различает стук лопат, движение, голоса. Им овладевает неистовая радость и энергия - он понимает, что заветная цель уже брезжит. Герой начинает отдавать лихорадочные команды: «Вставайте на работу дружным скопом! Рассыпьтесь цепью, где я укажу. Кирки, лопаты, тачки землекопам! Выравнивайте вал по чертежу!».

Незрячему Фаусту невдомёк, что Мефистофель сыграл с ним коварную штуку. Вокруг Фауста копошатся в земле не строители, а лемуры, злые духи. По указке дьявола они роют Фаусту могилу. Герой между тем исполнен счастья. В душевном порыве он произносит последний свой монолог, где концентрирует обретённый на трагическом пути познания опыт. Теперь он понимает, что не власть, не богатство, не слава, даже не обладание самой прекрасной на земле женщиной дарует подлинно высший миг существования. Только общее деяние, одинаково нужное всем и осознанное каждым, может придать жизни высшую полноту. Так протягивается смысловой мост к открытию, сделанному Фаустом ещё до встречи с Мефистофелем: «В начале было дело». Он понимает, «лишь тот, кем бой за жизнь изведан, жизнь и свободу заслужил». Фауст произносит сокровенные слова о том, что он переживает свой высший миг и что «народ свободный на земле свободной» представляется ему такой грандиозной картиной, что он мог бы остановить это мгновение. Немедленно жизнь его прекращается. Он падает навзничь. Мефистофель предвкушает момент, когда по праву завладеет его душой. Но в последнюю минуту ангелы уносят душу Фауста прямо перед носом дьявола. Впервые Мефистофелю изменяет самообладание, он неистовствует и проклинает сам себя.

Душа Фауста спасена, а значит, его жизнь в конечном счёте оправдана. За гранью земного существования его душа встречается с душой Гретхен, которая становится его проводником в ином мире.

…Гете закончил «Фауста» перед самой смертью. «Образуясь, как облако», по словам писателя, этот замысел сопровождал его всю жизнь.

(Трагедия, ч.1-я - 1808, ч. 2-я - 1882)
Трагедия начинается с трех вступительных текстов. Сначала лирическое посвящение друзьям молодости, с кем автор был связан в начале работы над \"Фаустом\" и кто уже умер или находится вдали. \"Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно\".
Затем следует \"Театральное вступление\", в котором Директор театра, Поэт и Комически]! актер обсуждают проблемы художественного творчества. Должно ли искусство служить праздной толпе или быть верным своему высокому и вечному назначению? Как соединить истинную поэзию и успех? Директор дает совет решительнее приступать к делу и добавляет, что в распоряжении Поэта и Актера все достижения его театра. \"В дощатом этом балагане вы можете, как в мирозданье, пройти все ярусы подряд, сойти с небес сквозь землю в ад\".
В \"Прологе на небе\" обсуждается проблема \"небес, земли и ада\", затем она развивается, в действие вступают уже Господь, архангелы и Мефистофель. Архангелы, поющие славу деяниям Бога, умолкают при появлении Мефистофеля, который с первой же реплики - \"К тебе попал я, Боже, на прием...\" - словно завораживает своим скептическим обаянием. В разговоре впервые звучит имя Фауста, которого Бог приводит в пример как своего верного и \"наиусерднейшего\" раба. Мефистофель соглашается, что \"этот эскулап\" \"и рвется в бой, и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звезд в награду и лучших наслаждений у земли\", - отмечая противоречивую, двойственную натуру ученого. Бог разрешает Мефистофелю подвергнуть Фауста любым искушениям, низвести его
в любую бездну, веря, что чутье выведет Фауста из тупика. Мефистофель, как истинный дух отрицания, принимает спор, обещая заставить Фауста пресмыкаться и \"жрать прах от башмака\". Грандиозная по масштабу борьба добра и зла, великого и ничтожного, возвышенного и низменного начинается.
Фауст же, о котором заключен этот спор, проводит ночь без сна в тесной готической комнате со сводчатым потолком. В этой рабочей келье за долгие годы упорного труда он постиг всю земную премудрость. Затем он дерзнул посягнуть на тайны сверхъестественных явлений, обратился к магии и алхимии. Однако вместо удовлетворения на склоне лет он чувствует лишь душевную пустоту и боль от тщеты содеянного. \"Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком\" - так начинает он свой первый монолог. Необыкновенный по силе и глубине ум Фауста отмечен бесстрашием перед истиной. Он не обольщается иллюзиями и потому с беспощадностью видит, сколь ограничены возможности знания, как несоизмеримы загадки мирозданья и природы с плодами научного опыта. Ему смешны похвалы помощника Вагнера. Этот педант готов прилежно грызть гранит науки и корпеть над пергаментами, не задумываясь над краеугольными проблемами, мучающими Фауста. \"Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!\" - в сердцах говорит о Вагнере ученый. Когда Вагнер в самонадеянной глупости изрекает, что человек дорос до того, чтоб знать ответ на все свои загадки, раздраженный Фауст прекращает беседу.
Оставшись один, ученый вновь погружается в состояние мрачной безысходности. Горечь от осознания того, что жизнь прошла в прахе пустых занятий, среди книжных полок, склянок и реторт, приводят Фауста к страшному решению - он готов выпить яд, чтобы покончить с земной долей и слиться со вселенной. Но в тот миг, когда он подносит к губам отравленный бокал, раздается колокольный звон и хоровое пение. Идет ночь святой Пасхи. Благовест спасает Фауста от самоубийства. \"Я возвращен земле, благодаренье за это вам, святые песнопенья!\"
Наутро вдвоем с Вагнером они вливаются в толпу праздничного народа. Все окрестные жители почитают Фауста: и он сам, и его отец без устали лечили людей, спасая их от тяжких болезней. Врача не пугала пи моровая язва, ни чума, он, не дрогнув, входил в зараженный барак. Теперь простые горожане и крестьяне кланяются ему и уступают дорогу. Но и это искреннее признание не радует героя. Он не переоценивает собственных заслуг. На прогулке к ним прибивается черный пудель, которого Фауст затем приводит к себе домой. Стремясь побороть безволье и упадок духа, овладевшие им, герой принимается за перевод Нового Завета, отвергая несколько вариантов начальной строки, он останавливается на толкование греческого \"логос\" как \"дело\", а не \"слово\", убеждаясь: \"В начале было дело\", - стих гласит\". Однако собака отвлекает его от занятий. И, наконец, она оборачивается Мефистофелем, который в первый раз предстает перед Фаустом в одежде странствующего студента.
На настороженный вопрос хозяина об имени гость отвечает, что он \"часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла\". Новый собеседник в отличие от унылого Вагнера ровня Фаусту по уму и по силе прозрения. Гость снисходительно и едко посмеивается над слабостями человеческой природы, над людским уделом, словно проникая в самую сердцевину терзаний Фауста. Заинтриговав ученого и воспользовавшись его дремотой, Мефистофель исчезает. В следующий раз он появляется нарядно одетым и сразу предлагает Фаусту рассеять тоску. Он уговаривает старого отшельника облечься в яркое платье и в этой \"одежде, свойственной повесам, изведать после долгого поста, что означает жизни полнота\". Если предложенное наслаждение захватит Фауста настолько, что он попросит остановить мгновенье, то он станет добычей Мефистофеля, его рабом. Они скрепляют сделку кровью и отправляются в странствия - прямо по воздуху, на широком плаще Мефистофеля.
Декорациями этой трагедии служат земля, небо и ад, ее режиссеры - Бог и дьявол, а их ассистенты - многочисленные духи и ангелы, ведьмы и бесы, представители света и тьмы в их бесконечном взаимодействии и противоборстве. Как притягателен в своем насмешливом всесилии главный искуситель - в золотом камзоле, в шляпе с петушиным пером, с задрапированным копытом на ноге, отчего он слегка хромает! Но и спутник его, Фауст, под стать - теперь он молод, красив, полон сил и желаний. Он отведал зелья, сваренного ведьмой, после чего кровь его закипела. Он не знает более колебаний в своей решимости постичь все тайны жизни и стремлении к высшему счастью.
Какие же соблазны приготовил бесстрашному экспериментатору его хромоногий компаньон? Вот первое искушение. Оно зовется Маргарита, или Гретхен, ей идет пятнадцатый год, и она
чиста и невинна, как дитя. Она выросла в убогом городке, где у колодца кумушки судачат обо всех. Они с матерью похоронили отца. Брат служит в армии, а младшая сестренка, которую Гретхен вынянчила, недавно умерла. В доме нет служанки, поэтому все домашние и садовые дела на ее плечах. \"Зато как сладок съеденный кусок, как дорог отдых и как сон глубок!\" Эту вот бесхитростную душу суждено было смутить премудрому
Фаусту. Встретив девушку на улице, он вспыхнул к ней безумной страстью. Сводник-дьявол немедленно предложил свои услуги - и вот уже Маргарита отвечает Фаусту столь же пламенной любовью. Мефистофель подначивает Фауста довести дело до конца, и тот не может противиться этому. Он встречается с Маргаритой в саду. Можно лишь догадываться, какой вихрь бушует в ее груди, как безмерно чувство, если она - до того сама праведность, кротость и послушание - не просто отдается Фаусту, но и усыпляет строгую мать по его совету, чтобы та не помешала свиданиям.
Почему так влечет Фауста именно эта простолюдинка! Наивная, юная и неискушенная? Может быть, с ней он обретет ощущение земной красоты, добра и истины, к которому прежде стремился? При всей своей неопытности Маргарита наделена душевной зоркостью и правдивостью. Она сразу различает в Мефистофеле посланца зла и томится в его обществе, \"О, чуткость ангельских догадок!\" - роняет Фауст.
Любовь дарит им ослепительное блаженство, но она же вызывает цепь несчастий. Случайно брат Маргариты Валентин, проходя мимо ее окна, столкнулся с парой \"ухажеров\" и немедленно бросился драться с ними. Мефистофель не отступил и обнажил шпагу. По знаку дьявола Фауст тоже ввязался в этот бой и заколол брата возлюбленной. Умирая, Валентин проклял гулящую сестру, предав ее всеобщему позору. Фауст не сразу узнал о дальнейших ее бедах. Он бежал от расплаты за убийство, поспешив из города вслед за своим вожатым. А что же Маргарита? Оказывается, она своими руками невольно умертвила мать, потому что та однажды не проснулась после сонного зелья. Позже она родила дочку, и утопила ее в реке, спасаясь от мирского гнева. Кара не миновала ее - брошенная возлюбленная, заклейменная как блудница и убийца, она заточена в тюрьму и в колодках ожидает казни.
Ее любимый далеко. Нет, не в ее объятиях он попросил мгновенье повременить. Сейчас вместе с неотлучным Мефистофелем он мчится во. мраке - скоро на горе в Вальпургиеву ночь начинается шабаш ведьм. Вокруг героя царит истинная вакханалия - мимо проносятся ведьмы, перекликаются бесы, кикиморы и черти, все объято разгулом, дразнящей стихией порока и блуда. Фауст не испытывает страха веред кишащей повсюду нечистью, которая являет себя во всем многоголосом откровении бесстыдства. Это захватывающий дух бал сатаны. И вот уже Фауст выбирает здесь красотку помоложе, с которой пускается в пляс. Он оставляет ее лишь тогда, когда из ее рта неожиданно выпрыгивает розовая мышь. \"Благодари, что мышка не сера, и не горюй об этом так глубоко\", - снисходительно замечает на его жалобу Мефистофель.
Однако Фауст не слушает его. В одной из теней он угадывает Маргариту. Он видит ее заточенной в темнице, со страшным кровавым рубцом на шее, и холодеет. Бросаясь к дьяволу, он требует спасти девушку. Тот возражает: разве не сам Фауст явился ее соблазнителем и палачом? Герой не желает медлить. Мефистофель обещает ему, наконец, усыпить стражников и проникнуть в тюрьму.

Фауст постиг все науки, но все равно недоволен собой, хотя все люди глубоко уважают и почитают его. Мефистофель является ученому в образе студента и заключает с ним сделку, что если сможет доставить ему такое наслаждение, что Фауст захочет остановить вращение Земли, то душа его станет добычей темных сил.

Заключив сделку, они отправляются в путешествие, в котором дьявол дал ученому много власти и возможностей, но они не принесли ему счастья. Поскольку были причинами горя и гибели множества людей. В конце жизни Фауст понимает, что не власть, не богатство и не любовь, а только дело, необходимое и нужное обществу- вот истинное счастье человека.

Вывод (мое мнение)
В этой трагедии автор раскрыл много философских истин, которые волнуют умы человека с древности. В частности, он показал, что главное в жизни – это разумная деятельность на благо всех. Душа Фауста спаслась, потому что он это понял.